Campagna per il diritto alla mobilità

Petizione (firma!): trasporti accessibili per precari/e

Tanto tempo fa, in una fabbrica in fondo ad una strada, lavoravano tante persone, solidali l’uno con l’altra. Tutte (o quasi) avevano un rapporto di lavoro subordinato stabile. Ovvero avevano un contratto di lavoro a tempo indeterminato. Questo contratto era molto più di un pezzo di carta recante un negozio giuridico. Esso rappresentava e puntellava un’idea di civiltà che oggi potrebbe anche non piacerci, ma che al tempo garantì il progresso dell’Italia e il benessere di una buona fetta di popolazione.

info&dettagli: precaria.org

ore 20.45
prima milanese dello spettacolo

ROSSO VIVO - La storia di Valerio Verbano

Liberamente tratta dal libro di Carla Verbano “Sia folgorante la fine”
di Alessandra Magrini
con Alessandra Magrini e Alessandro Capponi

produzione Compagnia Teatrale Indipendente Attrice Contro
Valerio Verbano, diciannove anni, il 22 Febbraio 1980 viene ucciso con un colpo di pistola alla nuca, nella sua casa di Montesacro, un quartiere di Roma. I genitori sono imbavagliati e legati nella stanza accanto. Valerio, vicino all’area dell’Autonomia Operaia, stava compilando un dossier che dimostrava i collegamenti tra alcuni gruppi di estrema destra e apparati statali. Un viaggio negli anni di piombo, nell’ Italia dei segreti di stato, una storia che non dovrebbe mai essere dimenticata.

al termine dello spettacolo, interventi e dibattito con

Compagnia Teatrale Indipendente Attrice Contro
Partigiani in ogni quartiere
Associazione Lapsus

promozione speciale: biglietti a 8 euro anzichè 16 presentando la cartolina in distribuzione in questi giorni in biglietteria!

info e prenotazioni: 02.64749997
info@teatrodellacooperativa.it
www.teatrodellacooperativa.it

in collaborazione con

mercoledì 22 febbraio
ore 10.30
Via Sant’Antonio 10
Sala Napoleonica

presentazione del libro

La violenza non è la soluzione

La Gran Bretagna, la Santa Sede e la guerra civile

in Irlanda del Nord (1966-1972)

di Lucio Valent
Unicopli, 2011

ne parleranno
Lucio Valent, docente di Storia Dell’Integrazione Europea, Università degli studi di Milano
Paolo Gheda, ricercatore presso l’Università della Valle d’Aosta
Carlo Maria Pelizzi, dottore

Il volume analizza il precipitare dell’Irlanda del Nord in una drammatica guerra civile e le conseguenti iniziative politiche e diplomatiche prese dai governi locali e da quelli britannici, così come il ruolo della Santa Sede, per cercare di ricomporre le divergenze inter-confessionali. Ne emerge un panorama articolato, condizionato da situazioni politiche e sociali complesse. Vengono esaminati gli sforzi riformisti dei vari governi nordirlandesi tra il 1966 e il 1972, i loro fallimenti e l’incapacità mostrata dai diversi attori regionali di sostenere tali tentativi. Costretti tra l’intransigenza delle comunità locali e la necessità di trovare delle soluzioni politiche atte a riportare la pace nella regione, sia la Santa Sede che, soprattutto, gli esecutivi di Belfast cercarono sostegno presso le autorità britanniche. Il Regno Unito, però, mostrò subito la sua scarsa capacità di incidere nelle vicende e di assumere il compito di pacificatore.

promuovono

Laboratorio Lapsus

Centro per gli Studi di Politica Estera e Opinione Pubblica, Università Statale di Milano

http://www.polestra.com/polestra/

Venerdì 24 febbraio ‘12
17.00, Circolo Culturale Concetto Marchesi,
Via Spallanzani 6, Milano
MM1 Porta Venezia

Storie di comunisti

Vite ed esempi di militanza tra vecchie e nuove generazioni

interverranno
Bruno Casati, “Concetto Marchesi, la vita e la politica”
Alfredo Novarini, “La storia del Circolo culturale Concetto Marchesi”
Elio Catania, “presentazione del progetto per l’organizzazione dell’archivio e della biblioteca del Circolo Concetto Marchesi”

Durante l’incontro verrà presentato il nuovo sito internet del Circolo.

Promuovono
Circolo Culturale Concetto Marchesi
Associazione Lapsus

Non è dunque antistorico offrire continuità organica al volume appoggiandoci agli elementi di lunga durata, la lingua, le forme moderne del vivere associato, la scuola, i giornali, i parlamenti, i diritti dei cittadini. E tale nervatura percorre in effetti l’antologia: né sarebbe possibile altrimenti, tanto più in un Paese ove alla vita pubblica, per l’analfabetismo di molta parte della popolazione, hanno partecipato sino al II dopoguerra, soltanto le élites della cittadinanza.

Siffatta identità che emana dalle Istituzioni, e in particolare dagli strumenti destinati alla scuola, è parte cospicua del volume, il quale percorre i «libri che hanno fatto gli italiani» esattamente là ove hanno fatto la memoria collettiva degli italiani, quella più ampia e condivisa: cioè soprattutto i libri di scuola media. Tale percorso attraverso gli strumenti dell’educazione completa quello altrove da me tracciato quanto ai romanzi e all’utopia del lavoro (da Cesare Cantù a Massimo Olivetti), se “scuola e lavoro” possono ancora dirsi le matrici che hanno costruito l’identità e i simboli della nazione.

Ognuno di noi ha in mente i libri che avrebbero potuto fare gli italiani: gli scritti di Gobetti e di Gramsci, sopra tutti; non è stato così, nel loro tempo, e si è preferito aderire alla realtà storica, ma non al punto da attestare soltanto i libri che hanno disfatto gli Italiani, che li hanno illusi, fuorviati, nutriti di parole sonanti. D’Annunzio nel volume non c’è – se non per quello che le antologie del periodo fascista fecero penetrare sui banchi di scuola –: semmai vi è l’immaginifico del popolo, Emilio Salgari.

È pure molto ridotta la presenza dei libri di lettura e fruizione colta: novelle, romanzi, teatro, libretti d’opera; certo alcuni di essi hanno dato fuori d’Italia l’immagine più alta d’Italia: dai libretti di Verdi al teatro di Pirandello; aprire a quegli ambiti avrebbe significato redigere una biblioteca. Si attesta, soprattutto, la lettura – di autori anche importanti per la storia delle patrie Lettere – che passa attraverso una comunicazione più ampia quale quella del «Corriere dei piccoli», la cui importanza è stata sottolineata, in pagine indimenticabili, da Italo Calvino.

Ma non è stato meno importante cogliere e rappresentare i punti salienti di opzioni che affioravano visibili e tuttavia furono rimosse: un’educazione fondata sulla scienza, la parabola Stoppani-Montessori, sulla quale prevalse il «patetico degli affetti»: da De Amicis a Pascoli. Ed egualmente, negli anni che antecedono la Prima guerra mondiale, lo svilupparsi di una cultura industriale che fece fiorire l’Italia: quella cultura dei chimici e dei fisici e degli ingegneri che ci ha dato la più alta dignità nella scienza internazionale, e che è attestata, ancora una volta nella “forma media”, con il fortunato Ricettario industriale nella Hoepli di Italo Ghersi, caro a Primo Levi, al quale s’accosta l’altro prontuario, appunto tra «casa e bottega» ove, soddisfatta l’una, l’altra si raccoglie nel proprio ritmo di feste, ricorrenze, tradizioni regionali: la cucina, nel ricettario dell’Artusi.

Gli storici di molte nazioni europee convengono nell’affermare che la Prima guerra mondiale è stata il crogiolo di identità nazionali, appena fragilmente composte: e ciò è tanto più vero per la storia italiana, che finalmente sui fronti del Carso cementa le proprie parlate, regioni, ideali, uomini. E se più tardi la mirabile Storia di Tönle di Mario Rigoni Stern ci darà quanto si è perso di quell’Europa di imperi centrali senza frontiere, il Porto Sepolto di Giuseppe Ungaretti testimonia come nacque, allora, l’idea stessa, non di monarchi e generali, ma di popolo infine, della nostra Italia.

Provengo da una scuola, quella di Giovanni Getto e di Franco Venturi, e di Vittore Branca, che, avendo conosciuto e combattuto i disonori della viltà, aveva per motto «non si fa storia del negativo», nel senso, ovviamente, che nulla dalla storia si può trarre che perpetui solo la notte. Per questo il Ventennio fascista non è ignorato, ma attestato soltanto ove esso penetrò come vita quotidiana: ancora una volta sui banchi di scuola nelle varie “giunte” a Fior da fiore di Pascoli. Ugualmente arduo era attestare l’Italia che esce dalla Seconda guerra mondiale e la sua, ancora non delineata neanche oggi, identità. Si è limitata – severamente, ne convengo – la scelta a tre soli testi: la «Costituzione» della Repubblica, Se questo è un uomo di Primo Levi, Le città invisibili di Italo Calvino.

Le ragioni sono molteplici, e convergenti: sono testi, anche questi, che arrivano ai banchi di scuola media, o come parte integrante dell’Educazione civica (la Costituzione) o come libri di lettura. Sono memoriali che contribuiscono all’identità italiana, nel contesto che il XX secolo, e ancor più il XXI, delineano: una prospettiva universale dell’umanità, affinché non abbiano più a ripetersi i genocidi e le stragi della Seconda guerra mondiale e si sappiano prevedere gli scenari di un globo terrestre che tra pochi anni potrà disegnarsi come un’unica immensa megalopoli. Sono libri infine che perdurano nella loro essenzialità di scrittura: molta parte oggi della nostra identità collettiva è fatta da altre arti e strumenti che la scrittura: il cinema, la televisione, la comunicazione Internet, la videocomunicazione legata alla telefonia mobile. Ignorare questi processi è antistorico, accoglierli come uniche sorgenti di identità è passiva moda: la Costituzione, Se questo è un uomo, Le città invisibili non sono divenuti uno sceneggiato né un copione né un fumetto; la loro forte vitalità è nella scrittura, nell’imprimersi del sempre e dell’irrappresentabile, dell’intimo e dell’infinito, di ciò che è di ciascuno e di tutti: non scena ma coscienza. Semplicemente, con Luigi Pintor, per la storia e per l’avvenire: Servabo.

di Carlo Ossola
Il sole 24 ore, Domenica, 11 dicembre 2011

Lavoratrici delle pulizie dell’Università Statale: tra Cgil e caos appalti non si mangia né si lavora!

Quest’ultimo ha deciso di uscire e parlare direttamente con le lavoratrici e gli studenti solidali, approntando un lungo discorso di giustifica e finta spiegazione, il cui risultato può essere così sintetizzato: pazientate ed evitate di creare problemi, per non peggiorare la situazione.

Stupisce e lascia l’amaro in bocca che anche la Cgil abbia sostanzialmente accettato, dopo un anno di indecisione e assenza di risposte, la stessa linea. Nell’assemblea che è seguita dopo, evidenti sono stati la stanchezza delle lavoratrici di fronte alle promesse inconsistenti del sindacato e l’atteggiamento arrogante dei sindacalisti di mestiere.

Prevedibile, in quella situazione, il tentativo della filcams di delegittimare e diffamare il ruolo dell’avvocato di San Precario e dei sodali con le lavoratrici, per cercare di riconquistare la fiducia delle lavoratrici ormai abbastanza consci dell’inadeguatezza e dell’assenza della Cgil nella vertenza.

Il taglio del personale e del servizio di pulizia riguarda, infatti, non soltanto le lavoratrici direttamente coinvolte, ma anche gli studenti e l’ambiente universitario: l’ennesimo impoverimento dei diritti di ragazzi e lavoratori, in una struttura sempre più colpita e fatta a pezzi non soltanto dalla politiche governative, ma anche dalla cattiva amministrazione del rettore e degli altri responsabili.

La vertenza delle lavoratrici delle pulizie può aprire la strada ad una più ampia mobilitazione intorno ai diritti, ai servizi e alla qualità del lavoro e della vita in Statale da parte delle persone che ogni giorni vivono, studiano e lavorano, in università.
Là dove il sindacato tradizionale e le rappresentanze studentesche hanno fallito (o non ci hanno mai nemmeno provato), forse il Santo, assieme a studenti e precari, può fare il miracolo…

da precaria.org

Il Darpa, il braccio tecnologico del Pentagono che ha fatto nascere internet, ci sta lavorando con l’obiettivo di avere il primo prototipo nel 2018. I cinesi sono della partita, ma con l’idea di sviluppare da soli i componenti, senza dover contare sui chip made in Usa di Intel e Nvidia (che sono partners del Darpa). In Francia c’è l’Exascale Computing Research, il primo istituto europeo focalizzato nell’impresa. Perché i supercomputer servono a spingere avanti la ricerca scientifica in mille direzioni: ingegneria, biologia, farmaceutica, scienza dei materiali. E fisica nucleare. Beh, sì: la corsa all’exaflop ha più a vedere coi megatoni, che coi megabyte.

Nell’ultimo numero di Newsweek, c’è un titolo che forse non ha bisogno di traduzioni: «Be afraid. Be very afraid». «I supercomputer – si legge – servono a disegnare armi atomiche, motori per l’aviazione e farmaci salvavita. Per anni, gli Stati Uniti avevano il miglior arsenale. Fin quando la Cina non è entrata in gioco».

Si tratta comunque di una sfida colossale, per qualsiasi paese. Il supercomputer più veloce al mondo (da giugno) è il K Computer sviluppato dalla Fujitsu e dall’istituto di ricerca nipponico Riken, che ha raggiunto i 10,5 petaflop, superando il cinese Tianhe-1 capace di “soli” 2,5 petaflop.

Il K computer è composto da una giungla di microprocessori: sono 88.128 chip Sparc64 con otto core ciascuno, per un totale di 705mila motori di calcolo. Difatti, consuma 9,8 Mw/ora. In un anno, la bolletta della corrente che lo alimenta, si aggira intorno ai 10 milioni di dollari. Così, è facile capire che, se il salto verso l’exascala (moltiplicare i petaflop per mille) venisse fatto con le attuali tecnologie, per accendere il nuovo computer ci vorrebbe una centrale nucleare.

«Il supercomputing ha un problema di energia, come smarphone e tablet – ha detto due settimane fa Jen-Hsun Huang, Ceo di Nvidia –. Ecco perché l’efficienza energetica è il nostro imperativo». Pochi giorni fa, la Intel ha annunciato Knights Corner, un chip con 50 core e architettura X86 (la stessa dei normali pc) capace di viaggiare all’esorbitante velocità di un teraflop. Adesso che la miniaturizzazione è scesa fino a 22 nanometri (miliardesimi di metro), l’industria dei chip – tanto per i telefonini che per i supercomputer – si trova costretta a trovare nuove soluzioni di efficienza energetica, perché molto più in basso non si potrà più andare.

Ma nella corsa verso gli exaflop, ci sono degli ostacoli in più. «Una macchina con quella capacità di calcolo – dice Pete Beckman, direttore dell’Exascale Technology Istitute presso l’Argonne National Lab – genera petabyte e petabyte di dati, il che diventa un problema computazionale: non possiamo risolvere il problema dello stoccaggio dei dati comprando altri dischi. Ci vuole un’architettura completamente nuova per la gestione e l’analisi dei dati».
La sfida tecnologica è dunque colossale. Ma siccome ce n’è anche una geopolitica – e purtroppo militare – c’è da scommettere che in questo decennio vedremo l’alba dell’exaflop computer. Certe volte, la scienza sa essere puntuale.

di Marco Magrini, Il Sole 24 ore, Domenica, 04 dicembre 2011

Nel recente Inverno della cultura, Clair descrive, con straordinaria drammaturgia saggistica, un fenomeno attuale che ha la grandiosità spettrale di un evento mitologico: il tramonto della cultura, la sua mummificazione. Tale evento viene scandito, mi sembra, da tre momenti distinti.

La cultura è divenuta: 1) incomprensibile (legata a un passato e a un modo di vita troppo distante); 2) depotenziata (ha perso il pungiglione, come scrisse Edgard Wind dell’arte moderna: ridotta a consumo innocuo e decorativo, status symbol, superstizione, avventura low cost, feticcio mondano, spettacolo); 3) mercificata (business e investimento – specie nell’arte –, strumento di riqualificazione urbana, aroma esclusivo richiesto in ogni prodotto, dall’auto “Picasso” al bar disegnato dallo stilista).

Ora, perché la “ripugnante” idolatria del culturale – che poi (contraddittoriamente) si accompagna secondo l’autore a vandalismi, furti, sarcasmo di fronte alle opere, eccetera – non equivale all’amore per la cultura? Per la ragione che adora nell’opera non il suo significato – sempre in qualche modo disturbante, scandaloso – ma la sua “vernice”, che fa sentire più nobili e più chic. Il grande difetto di pittura e scultura, annota Clair, «è che non sono divertenti». Già, e neanche la letteratura è stata scritta solo per intrattenere. Baudelaire chiamava l’arte «le domeniche della vita», però nel momento in cui «è sempre domenica, e i negozi aprono ventiquattr’ore su ventiquattro, sette giorni su sette» (Vicente Verdù), allora l’esistenza si trasforma in un consumo ininterrotto di forme, in un godimento coatto, senza pause, così come don Giovanni «è l’uomo perennemente condannato all’istante».

Le pagine di Clair mi evocano un bellissimo pamphlet di mezzo secolo fa, Al di là della cultura di Lionel Trilling, critico letterario neoumanista e dall’orecchio finissimo. Il saggista americano, insegnante a Columbia, confessa la tentazione di premiare non lo studente più preparato, che manipola troppo disinvoltamente parole e formule correnti, ma lo studente con più carattere, anche un pò «refrattario», che prende sul serio le idee nelle opere. E aggiunge che un docente dopo avere spiegato gli aspetti formali e strutturali di un testo, le sue prosodie e le figure del discorso, eccetera alla fine dovrà «dichiarare se quell’opera è vera o falsa, e perché».

Ecco, quest’atto rischioso – ma anche elementare – di giudizio, di risposta all’appello muto che ci rivolge un’opera, potrebbe essere l’unico modo per resistere al lungo inverno della cultura.

Jean Clair, L’inverno della cultura, Skira, Milano, pagg. 112, € 16,00.

di Filippo La Porta, Il Sole 24 ore, Domenica, 4 dicembre 2011